Каждому веку соответствует своё выражение Истины. Ещё сто лет назад говорить об энергиях, проводимых человеком, было невозможно, потому что отсутствовал необходимый уровень даже научного понимания вопроса энергий, чего уж говорить о людях вне круга учёных. Ещё сто лет назад почти половина населения России не умела читать и писать. Именно поэтому Истина в разные времена излагалась тем языком, который люди смогли бы хоть как-то понять. Язык этот максимально упрощался во все времена, потому что говорить сложным языком о сложных вещах — значит, почти всегда терпеть неудачу у слушателей и читателей. Так Истина передавалась из века в век, но люди склонны привязываться к тому, что освящено веками, и цепляться за давно устаревшие выражения Истины. При этом они начисто забывают о том, что мистики начинают говорить вслух о своём опыте не для того, чтобы породить очередную философию или собрать кучку последователей, а для того, чтобы те, кто рождён искателями, смогли быстрее и проще найти свой Путь и пройти по нему.
Все мистики — пишут ли они о Боге и мироустройстве или о духовных практиках — обращаются к тем людям, которые ещё спят, но уже готовы к пробуждению. Просто одни рассказывают о причинах сна и о сновидениях, а другие — о способах пробуждения. Среди суфийских мистиков за тысячи лет тоже было создано немало трудов, посвящённых этим темам. Многие из них устарели, многие актуальны и по сей день. Стихи, притчи и трактаты, посвящённые человеческому эго и проблемам духовного поиска, не могут устареть в принципе, потому что человек в своей сути остался прежним, несмотря на прогресс науки и техники.
Тем не менее мир человека стал куда более сложным, чем он был даже сто лет назад. В силу этого люди теперь могут воспринимать куда более сложные концепции и более сложную Истину, которую, к тому же, можно изложить на совершенно ином уровне в сравнении с тем, что было раньше. Не будем забывать о том, что для современного ума прежние способы упрощённой передачи Истины уже становятся слишком примитивными, а оттого как бы очевидно ложными и неубедительными. Потому что образуется разрыв между символами, принятыми для описания высших состояний тогда, и теми, что появились в новое время, к тому же даже обычный язык постоянно меняется, что уж говорить о языке мистического выражения, который вынужденно приспосабливается и к времени, и к людям.
С моей точки зрения, пришло время дать современное — то есть соответствующее времени — описание мистического Пути, а также законов и закономерностей духовной работы. Я не усложнял его специально, но старался и не упрощать — насколько это вообще возможно при изложении столь тонких вопросов. Одна из целей, которыми я руководствовался при написании данной книги, — показать сложность устройства человека, сложность и многогранность связей, пронизывающих Реальность, а также то, что простые ответы на сложные вопросы порой приносят больше вреда, чем пользы. Хотя благодаря простым ответам у человека появляется возможность действовать и двигаться к познанию вещей куда более сложных. Тем не менее из-за избытка упрощений наша духовная жизнь находится в весьма плачевном состоянии, а духовные искатели занимаются всякой ерундой и не могут выйти из замкнутого круга ложных формул спасения.
Сейчас есть возможность описать все процессы существования человека на языке энергетических взаимодействий, что я и сделал. Такое описание является куда более близким к Истине. Поскольку познание Истины есть процесс бесконечного уточнения существенных и несущественных причин, то к написанному мной, конечно же, можно ещё многое добавить. Возможно, я сделаю это позже, а может, этим займётся кто-то другой. В любом случае выражение Истины должно обновляться согласно потребностям людей и требованиям времени. Так было и так будет.
Мистицизм является наукой, исследующей скрытые стороны Бытия, как человеческого, так и общего. В отличие от обычной науки главным инструментом исследования в нём является сам человек. Он, до некоторой степени, становится в мистицизме и целью — в смысле прохождения духовной трансформации — и средством, потому что, только погружаясь внутрь себя, он развивает свои возможности восприятия и проведения энергий. В исследовании самого себя и движении внутрь главным инструментом является внимание, а в исследовании Высшей Реальности уже сам человек целиком, со всеми своими центрами и телами, превращается в инструмент, благодаря которому оказывается возможным познать Истину.
И как это ни странно, реальность Бога тоже познаётся внутри гораздо более полно, чем снаружи. Познать Бога вовне — если у вас ещё нет развитого восприятия — можно, лишь придумав его, или спроецировав на окружающий мир свои желания. Все случайности или проявления взаимодействий куда более низкого уровня приписываются Богу. С другой стороны, атеисты называют случайностью проявления Присутствия, иногда происходящие в их жизни, так что тут все хороши.
Ни по одной книге нельзя получить истинное знание, ибо книга либо даёт вам объяснение уже имевшегося опыта, либо указывает направление, в котором опыт следует искать. В книге, которая лежит перед вами, есть и то, и другое. Кроме того, хорошая мистическая книга может поднять уровень вашего понимания на новую высоту—опять же за счёт правильного объяснения того, что вы уже чувствовали, ощущали и переживали, но не могли связать одно с другим.
Истинное знание приходит только с собственным опытом — опытом прохождения этапов трансформации, опытом открытия Сердца и обнаружения связи с Источником. Тогда становится ненужной вера, ибо есть собственное выстраданное знание, дороже которого нет ничего в этом мире. Но узнать, правда это или нет, вы сможете только вступив на Путь и пройдя его хотя бы наполовину. Хотя каждый шаг будет приносить вам свои собственные открытия, и пусть они даже будут лежать в русле того, о чём я написал, но это будут ваши открытия, это будет ваша связь с Господом, и именно вам Он станет отвечать. Каждое открытие Истины происходит заново, и каждый искатель приходит к её переживанию так, как если бы он открыл её первым. Такова прелесть поиска, и такова награда на Пути, в какой-то момент вы становитесь первооткрывателем во всём, включая Истину. И пусть предельное переживание Истины является одинаковым у всех мистиков, к каким бы течениям и школам они ни принадлежали, но само это переживание всегда свежо и невероятно. Такова игра Господа, и она обладает той же красотой и совершенством, какая присуща всему Его Творению.