Вопрос личной инициативы на Пути – её необходимости или, наоборот, ненужности – может решаться по-разному. Должен ли ученик полностью подчиниться Мастеру, а потом – Богу, или же нужно оставить зазор для его собственной, инициируемой им самим активности? Там, где структура обучения выстроена достаточно жёстко, самодеятельность обычно не приветствуется. Зачем совершать действия, заведомо не ведущие ни к цели, ни к получению нового, позитивного опыта? Конечно, можно сказать, что негативный опыт сам по себе тоже полезен, но пустую трату энергии и времени вряд ли можно отнести к желанным достижениям. Поэтому те, кому нравится доходить до всего самостоятельно, те, кто хочет выбирать, что им подходит и с чем именно сейчас нужно работать и что исследовать, не удерживаются надолго в обучении, где есть хорошо прописанная последовательность практик и этапов развития.
Личная инициатива имеет свои корни во вполне понятном желании проявить себя и самореализоваться; сделать что-то «от себя», от своей уникальности. Кроме того, любая конкретная инициатива связана и с более конкретным желанием – быстрее продвигаться по Пути, понять потолок своих текущих возможностей или вообще открыть что-нибудь новое, доселе неизведанное. Но там, где присутствует желание, автоматически появляются и все ловушки, связанные и с ним самим, и с человеческим эго. Поэтому – с точки зрения работы с эго и личными желаниями система строгого подчинения Мастеру выглядит более эффективной, тем более что в ней, как правило, присутствуют необходимые для этого практики. То есть, этот Путь будет по определению более прямым и быстрым. И я уже по умолчанию пишу здесь об истинных Мастерах, не имея в виду ни ложных мастеров, ни ложных путей.
Нельзя сказать, что любая инициатива ученика вредна по умолчанию. Когда он хочет делать дополнительные практики и его состояние позволяет это делать, тогда нет никаких препятствий к тому, чтобы их ему назначить. Бывает полезно экспериментировать со своими состояниями, это факт. Другое дело, что хорошо бы согласовывать свои эксперименты с тем, кто руководит твоим обучением и занимается твоим ведением, чтобы, опять же, не потратить время впустую. Ведь фактор времени на Пути – один из главных, и занимаясь ерундой, ты можешь упустить момент, который при условии правильного приложения усилий, привёл бы тебя, например, на новую точку перехода в личном Узоре Судьбы и, соответственно, к новым возможностям.
Если учесть, что Путь к Богу и просветлению включает в себя избавление от желаний, тогда самодеятельность, этими желаниями инициируемая, начинает выглядеть несколько иначе, не столь привлекательно. Понятно, что некоторые желания проще реализовать, чем рассеивать их в созерцании, но безусловно полезным бывает только их осознанное выполнение. Всё остальное – сброс напряжения желания, которое через некоторое время вернётся опять, с прежней силой. И даже если содержание желания станет новым, суть его останется прежней. А главной проблемой всех любителей духовной самодеятельности обычно бывает недостаток осознанности.
Когда дело доходит до следования Воле Бога, вопросы «необходимости-ненужности» личной инициативы встают ещё острее. С одной стороны – молитва, обращённая к Богу, делается по инициативе человека (молитвы, вменённые, как обязанность, сейчас не рассматриваем). Просить, в общем, можно о чём угодно, ответ всё равно получишь согласно своей истинной необходимости. Иногда ответ приходит в виде отсутствия ответа – тогда разберись, чего же ты на самом деле хотел, когда молился. Например, молитвы «на всякий случай» никогда не работают.
Я уже рассказывал о том, что, находясь на стадии следования Воле Бога, в течение нескольких лет молил только о том, чтобы Господь открыл мне Свою Истину. Молиться о себе и каких-то собственных перипетиях и проблемах мне даже в голову не приходило. Иногда я просил о чём-то личном – в ситуациях, которые трудно было выносить, и обычно почти сразу получал ответ, но такое случалось всего пару раз за десять лет. Я считал, что раз уж Господь меня ведёт, тогда Он и так будет обо мне заботиться, и то, что есть, надо принимать, не желая ничего иного. Позиция, занятая мной, была логически верна, но сейчас я всё-таки рекомендую ученикам, и следуя Воле, молиться о своих необходимостях. Позже я понял, что без ясно обозначенной необходимости ученика я порой ничего не могу для него сделать, и вижу, что во взаимодействии с Господом этот принцип, пусть не всегда, но тоже работает. Так что молитва, как проявление личной инициативы, полезна всегда – тем более, если всегда созерцать истинные мотивы тех молитв, которые Господь оставил без явного ответа.
Закон следования Воле Бога таков: чем меньше твоей самодеятельности, тем лучше. Чем точнее – во всех открывшихся тебе мелочах – ты выполнишь требуемое, тем лучшим будет результат. Поскольку на стадии следования Воле личные желания ещё остаются, то следует быть бдительным, чтобы не подменить ими и Волю, и не перестараться в исполнении очередного её требования, из желания сделать всё как можно лучше. Точности в следовании вполне достаточно.
Господь Сам проведёт тебя через те желания, которые должны быть осуществлены и исчерпаны. Отчасти, стадия следования Его Воле для этого и нужна. Другое дело, что получив очередное указание, которое сформулировано слишком обще, у тебя может возникнуть соблазн домыслить подробности и детали. В этом кроется опасность искажения и подмены истинной Воли, поэтому всегда следует либо подождать разъясняющего и ведущего указания, либо попросить его. Спешка нередко приводит к плачевным результатам.
Духовный поиск приводит к познанию Истины самого себя. Мистический поиск ведёт тебя к познанию Истины Бога и многих других Истин. Найти в себе то, чего нет, можно, только впав в самообман. Что-то придумав о себе или неправильно интерпретировав свои ощущения, видения и иллюзии ума. В мистическом поиске обмануться ещё проще, потому что разного рода видений, непонятных переживаний и состояний в нём случается на порядок больше, чем в поиске духовном. Поэтому нужно оставаться крайне бдительным по отношению к своим желаниям, потому что именно они приводят к заблуждениям и подталкивают человека к самодеятельности там, где требуется спокойствие и терпение. Очищение от них становится на стадии следования Воле самой главной задачей – помимо, конечно, самого следования. И потому нужно научиться различать свои желания и необходимости, не смешивая одно с другим, поскольку большинство желаний, как известно – это необходимости, сошедшие с ума.
Есть ещё идеи, которые, как может кому-то показаться, требуют проверки. Из этого желания как бы обнаружения Истины, люди тоже начинают активничать, ставя разные ненужные эксперименты. Идеи эти почерпнуты из книг уважаемых духовных авторов или даже – из книг настоящих мистиков прошлого. Интерес к ним, сначала оправданный необходимостью в собирании информации, чтобы определиться с выбором Пути и вообще узнать что-нибудь полезное, позже вырождается в почти детское любопытство, не имеющее отношения к настоящей Работе. Таковы, как правило, остаточные проявления недоизжитого вдохновлённого нафса. Видеть свои идеи и их влияния на тебя, а также желания, из них возникающие – тоже необходимо, и это тоже навык осознания.
Каждому времени – своя Работа. Каждому мистику – своя роль в Творении. Искать то, что было актуально даже сто лет назад, занятие бесполезное. Живое взаимодействие с Богом куда важнее, и Он даст тебе всё, что тебе необходимо знать и понимать здесь и сейчас. Стать чистым проводником Воли Бога, а не своих желаний и идей – куда более творческая задача, чем любая самодеятельность, началом и концом которой являешься ты сам. И то, что ты сможешь открыть сам, всё равно будет мельче, незначительнее и искажённее, чем то, что откроет тебе Господь в правильное время. Поэтому поиск высшего ведения куда важнее, чем целенаправленный поиск подтверждения своих представлений и проверки чужих и собственных гипотез, которые, как правило, к реальности не имеют совсем никакого отношения. Но многим по-прежнему кажется, что они способны открыть нечто новое и главное – своё, ведь эго, как известно, любит присваивать себе всё, что угодно, включая даже Бога.